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A.中國固有的法律文化深受倫理的影響;而宗教對(duì)于西方社會(huì)法律信仰的形成具有重要的影響，為確立“法律至上”觀念奠定了基礎(chǔ)
B.“法的社會(huì)化”是西方現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象，表明法律是市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控手段
C.凡屬道德所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，必為法律調(diào)整;凡屬法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，則不一定為道德所調(diào)整
D.生命科學(xué)的發(fā)展、器官移植技術(shù)的成熟對(duì)法律具有積極影響

A.體制方面的因素
B.個(gè)人方面的因素
C.環(huán)境方面的因素
D.法律本身的因素

A.利益就是人們受客觀規(guī)律制約，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的
B.法對(duì)社會(huì)的控制和調(diào)整主要是通過對(duì)利益的調(diào)控而實(shí)現(xiàn)的
C.法對(duì)利益的調(diào)控具體表現(xiàn)為利益表達(dá)和利益平衡
D.在法治社會(huì)中，必須處理好三種利益關(guān)系：公共利益和私人利益的關(guān)系，短期利益和長期利益的關(guān)系以及物資利益和精神利益的關(guān)系

A.明確性和一致性
B.階級(jí)意志性
C.國家強(qiáng)制性和權(quán)威性
D.普遍有效性

A.生存權(quán)
B.人身權(quán)利
C.發(fā)展權(quán)
D.政治權(quán)利

A.德國納粹統(tǒng)治時(shí)期的反人道的法律，根本不能稱之為法
B.實(shí)然的法與應(yīng)然的法之間沒有任何必然的聯(lián)系
C.人們對(duì)“惡法”有溫和抵抗的權(quán)利
D.法的合目的性應(yīng)優(yōu)于法的安定性

A.道德的原則可以上升為法律原則
B.違反人道的法律不具有法的品質(zhì)
C.法的安全性原則優(yōu)先
D.只有實(shí)在法才是有效的法律

A.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展
B.政治體制改革的推進(jìn)和社會(huì)主義民主政治的完善
C.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和全體公民道德觀念、法制(法治)觀念、民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的提高
D.立法體制、司法體制的改革和社會(huì)主義法律監(jiān)督體系的完善

A.法律與國家政策、執(zhí)政黨政策彼此之間沒有本質(zhì)上的矛盾
B.執(zhí)政黨的政策是法律的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)
C.在執(zhí)行法律時(shí)，既要嚴(yán)格依法辦事，也要考慮國家政策和執(zhí)政黨政策
D.法律是實(shí)現(xiàn)國家政策和執(zhí)政黨政策的最重要的手段

A.社會(huì)主義民主的性質(zhì)決定社會(huì)主義法治的性質(zhì)
B.社會(huì)主義法治的發(fā)展程度制約著社會(huì)主義民主的發(fā)展程度
C.社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障
D.社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)