辽阳腊莱信用担保有限公司

古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）

古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）

古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）

根【修治】敩曰凡使以布拭去須毛用漿水浸二伏時漉出于柳木火上焙千用時珍曰五臟六腑皆有火平則治動則病故有君火相火之說其實一氣而已黃連入手少陰心經(jīng)為治火之主藥治本臟之火則生用之治肝膽之實火則以豬膽汁浸炒治肝膽之虛火則以醋浸炒治上焦之火則以酒炒治中焦之火則以姜汁炒治下焦之火則以鹽水或樸消炒治氣分濕熱之火則以茱萸湯浸炒治血分塊中伏火則以干漆水炒治食積之火則以黃土炒諸法不獨為之引導蓋辛熱能制其苦寒咸寒能制其燥性在用者詳酌之（李時珍《本草綱目·草部·黃連》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時自當去取（陳修園《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時自當去取（陳修園《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時自當去?。愋迗@《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時自當去?。愋迗@《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應手即愈此書則不然其方專為女科而設其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當時而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補專于一家主熱主寒堅執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學祁爾誠謹序（《傅青主女科》祁爾誠序）

執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應手即愈此書則不然其方專為女科而設其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當時而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補專于一家主熱主寒堅執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學祁爾誠謹序（《傅青主女科》祁爾誠序）