有形之精與氣可以相互轉(zhuǎn)化，即有形之精可散而為無形之精氣，無形之精氣又可聚積而成有形之精。
在古代哲學中，氣化是指由氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。
在古代哲學中，氣是指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。
古代哲學的精氣學說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學思想。
最新試題
根據(jù)臟性喜惡的理論，對于脾虛濕阻之證，適宜的治法是（）
末病先防應注意哪些方面（）
扶正，適用于（）虛為主要矛盾，而邪氣也不盛的（）病證。
疾病的標與本的概念下列哪項是不確切的（）
虛則補之與實則瀉之有何不同？
正治法與反治法有何異同？
氣虛證治以補氣，一般認為當以何臟腑為其重點（）
寒因寒用與熱因熱用有何區(qū)別？
急則治其標
用“扶正怯邪并用法”所治療的病證有（）