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A.法律形式直接受國家形式的影響
B.國家的存在以法的存在為前提條件
C.法律規(guī)定國家的性質(zhì)及組成，國家的性質(zhì)決定法律的性質(zhì)
D.國家機構(gòu)必須依靠法律來組織、建立和發(fā)展

A.中國固有的法律文化深受倫理的影響;而宗教對于西方社會法律信仰的形成具有重要的影響，為確立“法律至上”觀念奠定了基礎(chǔ)
B.“法的社會化”是西方現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象，表明法律是市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控手段
C.凡屬道德所調(diào)整的社會關(guān)系，必為法律調(diào)整;凡屬法律所調(diào)整的社會關(guān)系，則不一定為道德所調(diào)整
D.生命科學(xué)的發(fā)展、器官移植技術(shù)的成熟對法律具有積極影響

A.體制方面的因素
B.個人方面的因素
C.環(huán)境方面的因素
D.法律本身的因素

A.利益就是人們受客觀規(guī)律制約，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的
B.法對社會的控制和調(diào)整主要是通過對利益的調(diào)控而實現(xiàn)的
C.法對利益的調(diào)控具體表現(xiàn)為利益表達和利益平衡
D.在法治社會中，必須處理好三種利益關(guān)系：公共利益和私人利益的關(guān)系，短期利益和長期利益的關(guān)系以及物資利益和精神利益的關(guān)系

A.明確性和一致性
B.階級意志性
C.國家強制性和權(quán)威性
D.普遍有效性

A.生存權(quán)
B.人身權(quán)利
C.發(fā)展權(quán)
D.政治權(quán)利

A.德國納粹統(tǒng)治時期的反人道的法律，根本不能稱之為法
B.實然的法與應(yīng)然的法之間沒有任何必然的聯(lián)系
C.人們對“惡法”有溫和抵抗的權(quán)利
D.法的合目的性應(yīng)優(yōu)于法的安定性

A.道德的原則可以上升為法律原則
B.違反人道的法律不具有法的品質(zhì)
C.法的安全性原則優(yōu)先
D.只有實在法才是有效的法律

A.社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展
B.政治體制改革的推進和社會主義民主政治的完善
C.社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和全體公民道德觀念、法制(法治)觀念、民主意識和權(quán)利意識的提高
D.立法體制、司法體制的改革和社會主義法律監(jiān)督體系的完善

A.法律與國家政策、執(zhí)政黨政策彼此之間沒有本質(zhì)上的矛盾
B.執(zhí)政黨的政策是法律的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)
C.在執(zhí)行法律時，既要嚴(yán)格依法辦事，也要考慮國家政策和執(zhí)政黨政策
D.法律是實現(xiàn)國家政策和執(zhí)政黨政策的最重要的手段