多項(xiàng)選擇題法學(xué)家們關(guān)于法與道德的關(guān)系的討論主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn):一種是自然法學(xué),一種是實(shí)證主義法學(xué)。下列哪些觀點(diǎn)是后者的觀點(diǎn)?

A.只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律,才具有法的品質(zhì)
B.惡法亦法
C.法與道德之間,實(shí)然的法與應(yīng)然的法之間沒(méi)有必然的聯(lián)系
D.法是國(guó)家主權(quán)者的命令,是一個(gè)“封閉的邏輯體系”


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1.多項(xiàng)選擇題法與國(guó)家都是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象,兩者的共同性表現(xiàn)在

A.法與國(guó)家都是基于同樣的原因產(chǎn)生的
B.法與國(guó)家有共同的階級(jí)屬性
C.法與國(guó)家有相同的發(fā)展規(guī)律
D.法與國(guó)家都是社會(huì)的上層建筑

2.多項(xiàng)選擇題社會(huì)主義法同共產(chǎn)黨的政策既有一致性又有區(qū)別,他們相互關(guān)系的主要體現(xiàn)是

A.社會(huì)主義法對(duì)黨的政策起著指導(dǎo)作用
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C.黨的政策和社會(huì)主義法互為目的和手段
D.社會(huì)主義法對(duì)黨的政策起著制約作用

3.多項(xiàng)選擇題為了避免和解決改革與個(gè)別法律的矛盾,可以采取的法律手段有

A.修改或廢除已不適應(yīng)的規(guī)定,制定出新的規(guī)定
B.適當(dāng)發(fā)布指引改革的暫時(shí)性、原則性的規(guī)定
C.加強(qiáng)法律的類推適用
D.加強(qiáng)法律的解釋工作

4.多項(xiàng)選擇題對(duì)法與國(guó)家的關(guān)系有如下幾種表述,哪幾項(xiàng)是正確的?

A.法律形式直接受國(guó)家形式的影響
B.國(guó)家的存在以法的存在為前提條件
C.法律規(guī)定國(guó)家的性質(zhì)及組成,國(guó)家的性質(zhì)決定法律的性質(zhì)
D.國(guó)家機(jī)構(gòu)必須依靠法律來(lái)組織、建立和發(fā)展

5.多項(xiàng)選擇題下列有關(guān)法與社會(huì)關(guān)系的表述何者為正確?

A.中國(guó)固有的法律文化深受倫理的影響;而宗教對(duì)于西方社會(huì)法律信仰的形成具有重要的影響,為確立“法律至上”觀念奠定了基礎(chǔ)
B.“法的社會(huì)化”是西方現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象,表明法律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控手段
C.凡屬道德所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系,必為法律調(diào)整;凡屬法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系,則不一定為道德所調(diào)整
D.生命科學(xué)的發(fā)展、器官移植技術(shù)的成熟對(duì)法律具有積極影響

7.多項(xiàng)選擇題下列有關(guān)“利益”的說(shuō)法,正確的是

A.利益就是人們受客觀規(guī)律制約,為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的
B.法對(duì)社會(huì)的控制和調(diào)整主要是通過(guò)對(duì)利益的調(diào)控而實(shí)現(xiàn)的
C.法對(duì)利益的調(diào)控具體表現(xiàn)為利益表達(dá)和利益平衡
D.在法治社會(huì)中,必須處理好三種利益關(guān)系:公共利益和私人利益的關(guān)系,短期利益和長(zhǎng)期利益的關(guān)系以及物資利益和精神利益的關(guān)系

8.單項(xiàng)選擇題法對(duì)人權(quán)的保障具有優(yōu)勢(shì)是因?yàn)榉删哂刑囟ǖ膶傩?,下列哪一選項(xiàng)不屬于這些屬性?()

A.明確性和一致性
B.階級(jí)意志性
C.國(guó)家強(qiáng)制性和權(quán)威性
D.普遍有效性

9.多項(xiàng)選擇題下列中哪些屬于最重要的基本人權(quán)?

A.生存權(quán)
B.人身權(quán)利
C.發(fā)展權(quán)
D.政治權(quán)利

10.多項(xiàng)選擇題關(guān)于法與道德的關(guān)系存在兩種對(duì)立的觀點(diǎn),即自然法學(xué)和實(shí)證主義法學(xué)。下列屬于自然法學(xué)的觀點(diǎn)的有哪些?()

A.德國(guó)納粹統(tǒng)治時(shí)期的反人道的法律,根本不能稱之為法
B.實(shí)然的法與應(yīng)然的法之間沒(méi)有任何必然的聯(lián)系
C.人們對(duì)“惡法”有溫和抵抗的權(quán)利
D.法的合目的性應(yīng)優(yōu)于法的安定性

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