A.現(xiàn)代社會中法律已經(jīng)滲透到社會的各個角落
B.為了加強(qiáng)法治就必須把法律作為社會中唯一的調(diào)整規(guī)范
C.法律的變遷要同社會的變遷同步
D.法律并不是獨立于社會的,而是社會的一部分
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A.根據(jù)人權(quán)理念,可以指出立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)和要求
B.違反了最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)的法律,將因為侵犯人權(quán)而喪失作為法律的效力
C.根據(jù)人權(quán)理念,可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié),從而提出相應(yīng)的法律救濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和途徑
D.當(dāng)今社會,大量國內(nèi)法和國際法對人權(quán)提供了廣泛的法律保護(hù)
A.這句話反映出中國古代道德與法律界限的模糊
B.這句話反映出中國封建社會禮的地位要高于法
C.荀子認(rèn)為法律必須以道德為基礎(chǔ)
D.這句話反映出以法為主、以德為輔的思想
A.法律是國家意志的體現(xiàn),黨的政策是黨的意志的體現(xiàn)
B.法律以國家強(qiáng)制力保證實施,政策主要依靠宣傳教育和紀(jì)律保證實施
C.法律具有較大穩(wěn)定性,政策則具有較大靈活性
D.法律調(diào)整的社會關(guān)系要比政策廣泛得多
A.一定的法律內(nèi)容是由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的
B.法律受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約,并不意味著它不受其他社會因素的影響
C.法律的產(chǎn)生和發(fā)展變化取決于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生和變化
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的局部變化,必然會引起法律歷史類型的更替
A.法與政治體制密切相關(guān)。如果在分權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中,法的被需要還只是作為人治這種權(quán)力運行方式的點綴或輔助,則在集權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中,權(quán)力的配置和行使皆須以法為依據(jù)
B.政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位,因而總體上法的產(chǎn)生和實現(xiàn)往往與一定的政治活動相關(guān)
C.法對于國家機(jī)構(gòu)、政治組織、利益集團(tuán)等政治角色行為和活動的程序性和規(guī)范性控制,表明法對重要政治角色行為控制、調(diào)整的必然和必要
D.政治運行的規(guī)范化,政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化,離開法的運作都無從談起
A.法是社會的產(chǎn)物,社會物質(zhì)生活條件在歸根結(jié)底的意義上最終決定著法律的本質(zhì)
B.法須以社會為基礎(chǔ),表明制定、認(rèn)可法律的國家以社會為基礎(chǔ),國家權(quán)力以社會力量為基礎(chǔ);同時可以說,國家法以社會法為基礎(chǔ),"紙上的法"以"活法"為基礎(chǔ)
C.法對社會的調(diào)整,首先是通過調(diào)和社會各種沖突的利益,進(jìn)而保證社會秩序得以確立和維護(hù)
D.法以社會為基礎(chǔ),不僅指法律的性質(zhì)與功能決定于社會,而且還指法律變遷與社會發(fā)展的進(jìn)程完全一致
A.法律制定必須以道德規(guī)范為指導(dǎo)
B.法律規(guī)范調(diào)整的范圍比道德規(guī)范調(diào)整的范圍更加寬泛
C.道德規(guī)范與法律規(guī)范一樣都關(guān)注于人的權(quán)利與義務(wù)
D.法律規(guī)范與道德規(guī)范的表現(xiàn)方式有所不同
A.法只能存在于階級社會之中,但道德在法律和國家形成之前便已經(jīng)出現(xiàn),在法律和國家消亡以后,仍然會存在
B.就調(diào)整的社會關(guān)系的范圍而言,道德的調(diào)整范圍大于法律
C.自然法學(xué)派和分析實證主義法學(xué)派都認(rèn)為實在法不是法
D.分析實證主義法學(xué)派認(rèn)為,法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系
A.只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律,才具有法的品質(zhì)
B.惡法亦法
C.法與道德之間,實然的法與應(yīng)然的法之間沒有必然的聯(lián)系
D.法是國家主權(quán)者的命令,是一個“封閉的邏輯體系”
A.法與國家都是基于同樣的原因產(chǎn)生的
B.法與國家有共同的階級屬性
C.法與國家有相同的發(fā)展規(guī)律
D.法與國家都是社會的上層建筑
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