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一個真正的文學批評家，應該堅守自己獨立的批評品格，遠離世俗的主流風尚，對文學進行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語。然而，中國當下文學的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學批評漸漸被市場與媒體所左右，總是在大而無當?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學的熱鬧喧囂之地，而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時候，并沒有多少批評家的目光注意到他，關于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學的另一種可能，他的作品在情神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對人間猥瑣的嘲弄，對現(xiàn)實生活的焦慮，對蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會的同時，也忽視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了—種新的文學批評的誕生，即充滿學術良知、生存尊嚴與批評真理的文學批評。不過，這種文學批評并非當前文壇的太多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。文學批評的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學批評的末路或許也就為期不遠了，我們的文學批評必須對此有所警覺。
（摘編自陳勁松《文學批評的姿態(tài)》

一個真正的文學批評家，應該堅守自己獨立的批評品格，遠離世俗的主流風尚，對文學進行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語。然而，中國當下文學的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學批評漸漸被市場與媒體所左右，總是在大而無當?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學的熱鬧喧囂之地，而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時候，并沒有多少批評家的目光注意到他，關于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學的另一種可能，他的作品在情神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對人間猥瑣的嘲弄，對現(xiàn)實生活的焦慮，對蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會的同時，也忽視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了—種新的文學批評的誕生，即充滿學術良知、生存尊嚴與批評真理的文學批評。不過，這種文學批評并非當前文壇的太多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。文學批評的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學批評的末路或許也就為期不遠了，我們的文學批評必須對此有所警覺。
（摘編自陳勁松《文學批評的姿態(tài)》