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A.就上層建筑而言，法律和道德屬于相同的范疇，法律是一種制度，道德是一種社會意識
B.道德在原始社會作為獨立的或者與宗教、習(xí)俗相混合的形態(tài)而存在，法律在原始社會中也與宗教、習(xí)俗有十分密切的聯(lián)系
C.法律與道德存在交叉與滲透，法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍也有所重疊
D.道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量

A.現(xiàn)代社會中法律已經(jīng)滲透到社會的各個角落
B.為了加強法治就必須把法律作為社會中唯一的調(diào)整規(guī)范
C.法律的變遷要同社會的變遷同步
D.法律并不是獨立于社會的，而是社會的一部分

A.根據(jù)人權(quán)理念，可以指出立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)和要求
B.違反了最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)的法律，將因為侵犯人權(quán)而喪失作為法律的效力
C.根據(jù)人權(quán)理念，可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟的標(biāo)準(zhǔn)和途徑
D.當(dāng)今社會，大量國內(nèi)法和國際法對人權(quán)提供了廣泛的法律保護

A.這句話反映出中國古代道德與法律界限的模糊
B.這句話反映出中國封建社會禮的地位要高于法
C.荀子認為法律必須以道德為基礎(chǔ)
D.這句話反映出以法為主、以德為輔的思想

A.法律是國家意志的體現(xiàn)，黨的政策是黨的意志的體現(xiàn)
B.法律以國家強制力保證實施，政策主要依靠宣傳教育和紀(jì)律保證實施
C.法律具有較大穩(wěn)定性，政策則具有較大靈活性
D.法律調(diào)整的社會關(guān)系要比政策廣泛得多

A.一定的法律內(nèi)容是由一定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的
B.法律受經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，并不意味著它不受其他社會因素的影響
C.法律的產(chǎn)生和發(fā)展變化取決于一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)生和變化
D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的局部變化，必然會引起法律歷史類型的更替

A.法與政治體制密切相關(guān)。如果在分權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，法的被需要還只是作為人治這種權(quán)力運行方式的點綴或輔助，則在集權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，權(quán)力的配置和行使皆須以法為依據(jù)
B.政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，因而總體上法的產(chǎn)生和實現(xiàn)往往與一定的政治活動相關(guān)
C.法對于國家機構(gòu)、政治組織、利益集團等政治角色行為和活動的程序性和規(guī)范性控制，表明法對重要政治角色行為控制、調(diào)整的必然和必要
D.政治運行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運作都無從談起

A.法是社會的產(chǎn)物，社會物質(zhì)生活條件在歸根結(jié)底的意義上最終決定著法律的本質(zhì)
B.法須以社會為基礎(chǔ)，表明制定、認可法律的國家以社會為基礎(chǔ)，國家權(quán)力以社會力量為基礎(chǔ)；同時可以說，國家法以社會法為基礎(chǔ)，"紙上的法"以"活法"為基礎(chǔ)
C.法對社會的調(diào)整，首先是通過調(diào)和社會各種沖突的利益，進而保證社會秩序得以確立和維護
D.法以社會為基礎(chǔ)，不僅指法律的性質(zhì)與功能決定于社會，而且還指法律變遷與社會發(fā)展的進程完全一致

A.法律制定必須以道德規(guī)范為指導(dǎo)
B.法律規(guī)范調(diào)整的范圍比道德規(guī)范調(diào)整的范圍更加寬泛
C.道德規(guī)范與法律規(guī)范一樣都關(guān)注于人的權(quán)利與義務(wù)
D.法律規(guī)范與道德規(guī)范的表現(xiàn)方式有所不同

A.法只能存在于階級社會之中，但道德在法律和國家形成之前便已經(jīng)出現(xiàn)，在法律和國家消亡以后，仍然會存在
B.就調(diào)整的社會關(guān)系的范圍而言，道德的調(diào)整范圍大于法律
C.自然法學(xué)派和分析實證主義法學(xué)派都認為實在法不是法
D.分析實證主義法學(xué)派認為，法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系