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A.龐德認為，法律是社會控制的首要手段和工具
B.法律形成社會共同目標、價值，法律意識和法律觀念是對社會關系肯定化和固定化的手段
C.法律只對滿足人們的社會性需求有積極意義
D.法律對于社會發(fā)展既有滯后性，同時在有的時候又具有一定的超前性、引導性

A.法的適用過程沒有排除道德判斷
B.法律評價和道德評價的標準并不相同
C.該案例反映出我國刑事法律并不符合中國基層社會狀況，亟待完善
D.一個國家的法與其道德之間是有所重合的

A.法律直接導源于人性需求，產生于人的本質需要，能夠滿足社會成員的社會化需要
B.一定的社會關系、社會規(guī)范一旦規(guī)范化、確定化、制度化后就必然落后于社會進步和社會發(fā)展，通過法律的方式實現(xiàn)社會關系的變革能夠改變這種狀況，法律能夠推進社會變遷
C.法律能夠通過強制力進行制裁或者補償，解決社會矛盾，處理社會糾紛，從而解決社會沖突
D.法律本身的生成特征決定了法律是適應社會的需要而存在，因而法律能夠調整社會關系，維持社會秩序

A.就上層建筑而言，法律和道德屬于相同的范疇，法律是一種制度，道德是一種社會意識
B.道德在原始社會作為獨立的或者與宗教、習俗相混合的形態(tài)而存在，法律在原始社會中也與宗教、習俗有十分密切的聯(lián)系
C.法律與道德存在交叉與滲透，法律規(guī)范與道德規(guī)范的調控范圍也有所重疊
D.道德是法律的評價標準和推動力量

A.現(xiàn)代社會中法律已經滲透到社會的各個角落
B.為了加強法治就必須把法律作為社會中唯一的調整規(guī)范
C.法律的變遷要同社會的變遷同步
D.法律并不是獨立于社會的，而是社會的一部分

A.根據人權理念，可以指出立法和執(zhí)法所應堅持的最低的人道主義標準和要求
B.違反了最低的人道主義標準的法律，將因為侵犯人權而喪失作為法律的效力
C.根據人權理念，可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權的癥結，從而提出相應的法律救濟的標準和途徑
D.當今社會，大量國內法和國際法對人權提供了廣泛的法律保護

A.這句話反映出中國古代道德與法律界限的模糊
B.這句話反映出中國封建社會禮的地位要高于法
C.荀子認為法律必須以道德為基礎
D.這句話反映出以法為主、以德為輔的思想

A.法律是國家意志的體現(xiàn)，黨的政策是黨的意志的體現(xiàn)
B.法律以國家強制力保證實施，政策主要依靠宣傳教育和紀律保證實施
C.法律具有較大穩(wěn)定性，政策則具有較大靈活性
D.法律調整的社會關系要比政策廣泛得多

A.一定的法律內容是由一定經濟基礎決定的
B.法律受經濟基礎的制約，并不意味著它不受其他社會因素的影響
C.法律的產生和發(fā)展變化取決于一定經濟基礎的產生和變化
D.經濟基礎的局部變化，必然會引起法律歷史類型的更替

A.法與政治體制密切相關。如果在分權型權力結構中，法的被需要還只是作為人治這種權力運行方式的點綴或輔助，則在集權型權力結構中，權力的配置和行使皆須以法為依據
B.政治在上層建筑中居主導地位，因而總體上法的產生和實現(xiàn)往往與一定的政治活動相關
C.法對于國家機構、政治組織、利益集團等政治角色行為和活動的程序性和規(guī)范性控制，表明法對重要政治角色行為控制、調整的必然和必要
D.政治運行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運作都無從談起